Matto 1:18-25, Luqo 1:26-38

Luqo 1:26 ga ko’ra, Jabroil farishta Zakariyoga Quddusdagi ma’badda zohir bo’lgan va besh oydan keyin Jalilaning shimolidagi Nosira shahrida yana paydo bo’lgan. Oldingi bobda men Jabroil asosan xushxabarni etkazuvchi Xudoning elchisi bo’lib xizmat qilishini eslatib o’tdim. Qizig’i shundaki, Matto Injilida farishta Yusufga Isoning tug’ilishi haqidagi xabarni aytib berish uchun ko’rinadi, lekin Luqo Xushxabarida u Maryamga Isoning tug’ilishi haqida aytib berish uchun ko’rinadi. Hikoyalar bir xil mavzuga ega bo’lishiga qaramay, takrorlanmasligi uchun Injil qanday tuzilganligini ko’rib, biz ularning qanchalik yaxshi tashkil etilganligini ko’rishimiz mumkin. Muqaddas Kitobning bu xususiyatini boshqa ko’plab kitoblarda, shu jumladan Ibtido 1da yozilgan yaratilish tarixida osongina topish mumkin.

Nosira Isroil shimolida joylashgan va bugungi kunda Jalila mintaqasidagi eng yirik shahar sifatida tanilgan. Aholisi asosan arablar, shuning uchun u “Isroilning arab poytaxti” sifatida ham tanilgan. Hozirda Nosira shahrida 76 551 ga yaqin aholi istiqomat qiladi, ularning 69 foizi musulmonlar, 31 foizi xristianlardir. 40 000 ga yaqin yahudiylar “Nazaret Illit” (“Nosiradan yuqori” degan ma’noni anglatadi) deb nomlangan kichik shaharda yashaydilar. Bu shahar Isroil shimolidagi (Jalila) haqiqiy maʼmuriy shahri.

Nosira Muqaddas Yerga ziyoratchilar uchun juda muhim joy hisoblanadi, chunki u erda Isoning bolaligi o’tgan va Jabroil farishta Maryam va Yusufga uning tug’ilganligini e’lon qilish uchun zohir bo’lgan. Bugun biz farishta Isoning tug’ilganini e’lon qilgan voqeani xotirlash uchun bu yerda qurilgan ikkita cherkovni ko’rishimiz mumkin. Bir cherkov farishta Maryam bilan o’z uyida uchrashgan an’anaga ko’ra qurilgan, ikkinchisi esa Maryam quduqda farishta bilan uchrashgan an’anaga ko’ra qurilgan. Rim-katolik Annunciation Bazilika yaqinida, shuningdek, Jabroil farishta Yusufga o’z uyida zohir bo’lgan an’anaga ko’ra qurilgan Avliyo Iosif cherkovi mavjud. 1908 yilda Nosira shahrida olib borilgan qazishmalarda yahudiylarning marosim hammomi (Mikveh, מִקְוֶה) va qadimiy idishlar bo’lgan bir nechta g’orlar topilgan. O’sha qazish natijasida qadimgi turar-joy turi g’or ekanligi aniqlandi. Ma’lumot uchun, hozirgi Annunciation Bazilika (Rim-katolik) Yaqin Sharqdagi eng yirik cherkov sifatida tanilgan va 4-asrda qurilgan cherkov va Vizantiya va salib yurishlari davridagi cherkov o‘rnida qurilgan va 1969-yilda qurib bitkazilgan. Bu cherkovning katta tomi nilufar shaklida bo’lib, poklik ramzi bo’lib, pokiza Maryamni ifodalaydi.

Nosira ismining kelib chiqishi haqida bir necha qarashlar mavjud. Birinchi fikrga ko’ra, Nosira ibroniycha “נֵצֶר, (nétser)” so’zidan kelib chiqqan bo’lib, “novda” degan ma’noni anglatadi. Ishayo 11:1 da “נֵצֶר, (nétser)” so’zi mavjud bo’lib, “uning ildizidan novda (נֵצֶר, nétser, oʻzbek Injilida “koʻchat” deb tarjima qilingan) o’sadi ...” va kontekstda bu Masih degan ma’noni anglatadi.

וְיָצָ֥א חֹ֖טֶר מִגֵּ֣זַע יִשָׁ֑י וְנֵ֖צֶר מִשָּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה׃ (ישעיהו יא, 1) 
Essayning tomiridan novda oʻsib chiqadi, Ha, uning ildizidan koʻchat yoyiladi.
— Ishayo 11:1

Nosira nomi haqidagi ikkinchi fikrga ko’ra, u ibroniycha “נָצַר (natsár)” fe’zidan olingan bo’lib, “himoya qilmoq, nazorat qilmoq” degan ma’noni anglatadi. Darhaqiqat, Nosira baland tog’da joylashganligi sababli, uning “qo’riq minorasi” degan ma’noni anglatuvchi ibroniycha “נָצַר (natsár)” fe’lidan kelib chiqqanligi haqidagi qarash ham ishonarli.

Nosira ismining yana bir ko’rinishi shundaki, u ibroniycha “notsrim (נֹצְרִים)” so’zidan olingan bo’lib, soqchilar degan ma’noni anglatadi. Bu so’zni Yeremiyo 31:6 da topish mumkin, “Soqchilar (notsrim, נֹצְרִים) Efrayim qirlarida shunday deb jar soladilar.”

Shunday kunlar keladiki, Soqchilar Efrayim qirlarida shunday deb jar soladilar: «Kelinglar, Egamiz Xudoning oldiga boraylik! Kelinglar, Quddusga chiqaylik!»
— Yeremiyo31:6

Ikkinchi Ma’bad davrida Nosira nafratlangan shahar edi; Yuhanno 1:46 da Natan’il aytganidek, “Nosiradan yaxshi narsa chiqishi mumkinmi? (o’zbek Injilida “Nosira shahridan? U yerdan biron yaxshilik chiqarmidi?!” deb tarjima qilingan)” Bugungi kunda yahudiylar nasroniylarni notsrim (נָּצְרִים) deb atashadi. Yangi Ahdda masihiylar uch marta “christianós (Χριστιανός, masihiylar, מְשִׁיחִיִּים)” deb ataladi (Havoriylar 11:26, 26:28; 1 ​​Pet 4:16) va bir marta “Nazōraîos (Ναζωραῖος, nasroniylar, נָּצְרִים)” deb ataladi (Havoriylar 24:5). Xususan, yahudiy oqsoqollari, oliy ruhoniy Xanoniyo va ularga hamroh bo’lgan advokat Tertullus Pavlusni yomon ko’rganlarida va ayblaganlarida, Feliksning oldida “Nasroniylar (נָּצְרִים, Nosiraliklar ma’nosi)” atamasi ishlatiladi. Nosira o’sha paytda yahudiylar uchun juda do’stona shahar emas edi. Ishayo 53, Masih qanday qilib nafratlanishi va rad etilishi haqida gapiradi.

Odamlar undan nafratlandilar, uni rad etdilar. U qaygʻu, azob–uqubat nimaligini bilardi. Hamma undan yuz oʻgirdi, undan hazar qildi. Biz uni odam qatorida sanamadik.
— Ishayo53:3

Shunday qilib, bugungi kunda Isoga ishongan yahudiylar o’zlarini “notsrim (Nasroniylar/Nosiraliklar, נָּצְרִים)” emas, balki “Messianic Jewish (Masih yahudiylari)” deb atashadi. “Messianic (Masih)” so’zi bugungi kunda yangi so’z emas. Havoriylar 11:26 da bu haqda allaqachon aytib o’tilgan va yunoncha so’z bilan aytganda, nasroniylar “xristianlar (christianós, Χριστιανός)”, ibroniycha esa “masihiylar” (Messikim, מְשִׁיחִיִּים).

Nosira shahri Quddusdan uzoqda joylashgan bo’lib, yahudiylar tomonidan nafratlanar edi: “Nosiradan yaxshi narsa chiqishi mumkinmi?” Shunday joyda Jabroil farishta Iso Masih tug’ilganini e’lon qildi. Yahudiylar nafratlangan Nosira shahrida Jabroil farishta paydo bo’lib, Masihning tug’ilganini e’lon qilishlari yahudiylar uchun mutlaqo kutilmagan bo’lar edi. Xudo Masihning tug’ilishini odamlar muqaddas deb bilgan joyda e’lon qilmagan. Bu xabar Quddusdagi ma’bad yoki sinagogada (ibodatxonada) emas, “Qanday qilib shunday joyda bo’lishi mumkin?” deb hisoblangan joyda e’lon qilmagan. Xudoning fikrlari odamlarniki kabi emas edi.

Rabbiyning farishtasi Maryamga, Xudoning inoyati tufayli u homilador bo’lib, o’g’il tug’ishini aytadi: Dovud taxtida bo’ladi uni. Keyin Maryam, agar u turmushga chiqmagan bo’lsa, qanday qilib farzand ko’rishini so’raydi. Bunga javoban farishta Elizabetning homiladorligini e’lon qildi va shunday dedi: “Xudo uchun imkonsiz narsa yoʻq! (Luqo 1:37)” va u Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo’lganligi sababli, u Xudoning O’g’li deb nomlanishini aytdi. Maryam javob berdi: “Men Egamning bandasiman. Hammasi siz aytganingizday boʻlsin” va Xudoning irodasini qabul qildi.

Xudo uchun imkonsiz narsa yoʻq!
— Luqo 1:37

Matto Yusufga farishta zohir bo’lib, Isoning tug’ilganini e’lon qilgan voqeani yozib oldi. Mattoning so’zlariga ko’ra, Yusuf solih odam edi. U nikohdan oldin homilador bo’lgan Maryam bilan munosabatlarini tinchgina to’xtatmoqchi bo’lganida, farishta paydo bo’lib, unga Maryam Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo’lganligini aytdi. Va u tug’ilishi kerak bo’lgan bolaning ismini Iso qo’ydi va U O’z xalqini gunohlaridan qutqarishini e’lon qildi. Farishta, Yusufning eng ko’p tashvishlanayotgani, bokira qizning o’g’il tug’ishi ham Ishayo payg’ambarligining amalga oshishi ekanligini aytdi (7:14).

Endi Rabbiyning Oʻzi sizlarga alomat beradi: ana, qiz homilador, u oʻgʻil tugʻadi va Uning ismini Immanuil qoʻyadi.
— Ishayo7:14

Farishta tug’ilishi kerak bo’lgan bolaning ismini “Iso (ישוע, Yeshua)” deb atashni buyurdi, bu ibroniycha najot so’zidan kelib chiqqan “yeshuá (יְשׁוּעָה)”. Boshqacha qilib aytganda, Iso “O’z xalqini gunohlaridan qutqaradigan” degan ma’noni anglatadi. Yusuf “Egamizning farishtasi buyurgandek qildi (Matto 1:24)” va tug‘ilganida bolaga “Iso” deb ism qo‘ydi. Yusuf imonli odam edi, u nafaqat Xudoning kalomiga “Omin” dedi va ishondi, balki unga amal qildi.

Matto va Luqo Masihning tug’ilishi haqidagi xushxabar birinchi marta Jabroil farishta orqali Nosiraga etkazilgan voqeani qayd etadilar. Xudo farishtani muqaddas hisoblangan Quddusga emas, balki nafratlangan Nosira shahriga yubordi. Muqaddas Kitobda Xudoning Kalomi hatto ahamiyatsiz joylarda, hech narsa mavjud bo’lmagan sahroda ham e’lon qilingan. Va Xudo u erda qilingan ibodatni qabul qildi. «Qanday qilib shunday joyda bo’lishi mumkin?» degan joyda ham  Xudo ibodatni qabul qiladi. Xudo oldida hech qanday yomon joy yoki yomon narsa yo’q. Xudo farishtani Nosira shahriga, o‘sha paytda nafratlangan, hech kimning ahamiyati yo‘q joyda butun insoniyatni qutqaradigan Iso Masihning tug‘ilishi haqidagi xabarni yetkazish uchun yubordi.

Elisabetning homilasi olti oylik boʻlganda, Xudo farishta Jabroilni Jalilaning Nosira degan shahriga,
— Luqo 1:26

* Photo by Dan Lundberg on Flickr